隨著古籍整理工作的不斷深入，以及書法研究的“文化轉(zhuǎn)向”，版刻書跡越來(lái)越成為相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者關(guān)注的對(duì)象和藝術(shù)家激發(fā)創(chuàng)意的資源。雕版印刷是中國(guó)古代最早出現(xiàn)的印刷形式，也是知識(shí)和信息復(fù)制、傳播的重要方式。不過(guò)，相比印刷而成的書籍所具備的形質(zhì)統(tǒng)一多成品屬性，其用以凝定和保存文本的功能在歷史語(yǔ)境中實(shí)際更值得強(qiáng)調(diào)。即使同一版本的古代圖書會(huì)有或曾以大量形式出現(xiàn)和存在，但不妨礙每個(gè)個(gè)體獨(dú)立成為一件文物或藝術(shù)品。

    所謂版刻書跡，是指刊印而成的古書及相關(guān)文獻(xiàn)中的各種書體和文字。稱“版刻書跡”，而不稱“版刻書法”，是為涵括更多情況更為復(fù)雜的書寫標(biāo)本。需要說(shuō)明的是，嚴(yán)格和完全意義上的“版刻書跡”包括古書中的一切寫刻痕跡和數(shù)據(jù)，由于雕版印刷書籍所用字體均為手工書寫后再行雕刻，故不論文字形貌如何或曰是否體現(xiàn)書寫特征和書法風(fēng)格，它們也都是手書痕跡的轉(zhuǎn)化呈現(xiàn)。以往叫法相對(duì)模糊的“印刷體”或“宋體”等，雖然很可能全然未入有關(guān)學(xué)者的研究視野，但卻不宜將之排除在“版刻書跡”概念范圍以外。

    古籍版刻書跡的豐富性是毋庸置疑的，也是可以想見的。書籍制作者的觀念、動(dòng)機(jī)、知識(shí)、趣味、習(xí)慣等，都影響到其形態(tài)的生成和改變，此外尚有時(shí)代、社會(huì)和歷史的因素在起作用。如何認(rèn)識(shí)與理解版刻書跡，應(yīng)至少包含以下三重角度：

    首先，版刻書跡是古籍整理中應(yīng)注目的基本對(duì)象。面對(duì)古代各類書籍和文獻(xiàn)，辨認(rèn)研究字體和書跡始終是最基礎(chǔ)的工作，在雕版印刷技術(shù)出現(xiàn)之后，何種字體和書法進(jìn)入書籍用字范圍，是后世判斷書籍產(chǎn)生年代和地區(qū)的關(guān)鍵依據(jù)，而辨識(shí)版刻字體與書跡，也是歷來(lái)版本鑒定的第一要?jiǎng)?wù)。以宋版書為例，其字體多參據(jù)唐人楷書，而各地審美偏好亦有不同，如浙刻類歐、閩刻近柳、蜀刻似顏，假如對(duì)這些前人已有總結(jié)的規(guī)律性現(xiàn)象缺乏掌握，或難以明辨唐楷諸家特點(diǎn)，很大程度上也就意味著整理研究工作的第一步尚未邁出。古籍中還有大量草書篆書字體，如明清人所刻書中多見今草章草序跋，古器物專類圖籍往往摹刻金文小篆，倘多半文字不能識(shí)讀，那么考證作者、析解文意、了解背景、撰述提要必將更感困難，甚至無(wú)從措手。

    其次，版刻書跡是書法史研究的全新領(lǐng)域。中國(guó)古代早期書法史，更多時(shí)候是有關(guān)銘刻書跡的研究和敘述，雖然中古以后筆墨書跡或?qū)懕疚墨I(xiàn)成為書法史關(guān)注的主體，但書刻資料依然具備補(bǔ)繪全貌的價(jià)值。一直以來(lái)，除專為傳錄歷代法書名跡的“法帖”以外，版刻書跡并不為書法藝術(shù)研究者和愛好者所留意，在他們看來(lái)，書家手跡或曰所謂“肉筆”才值得探究和臨摹，“下真跡一等”者即碑帖拓本，版刻書跡則帶有太多“匠人氣”和“棗木氣”，實(shí)在和作為藝術(shù)的“書法”無(wú)涉。但如果嘗試調(diào)整觀看的視角，借助版刻書跡足以拓展書法史研究的方法和思路，就此面臨的一系列學(xué)術(shù)問(wèn)題也亟待解決。總之，有關(guān)版刻書跡的研究不僅能夠再度將書法和古籍置于同一場(chǎng)景系統(tǒng)考慮，更將進(jìn)一步豐富書法史研究的內(nèi)涵。

    最后，版刻書跡是藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念的重要體現(xiàn)。書籍由文字組成，書法是文字的藝術(shù)狀態(tài)和呈現(xiàn)，當(dāng)書籍中文字的藝術(shù)性得以增加，書籍本身也趨于“藝術(shù)品化”。與古代稿本、抄本和寫本文獻(xiàn)不同，版刻書籍作為可能置于經(jīng)濟(jì)史和手工業(yè)史語(yǔ)境中觀照的復(fù)制形態(tài)之傳播品，它們天然具備設(shè)計(jì)空間和設(shè)計(jì)需求。早在唐宋時(shí)期刊印佛道教典籍和經(jīng)咒之時(shí)，辨選字體已頗見用心和用意，而明清以來(lái)越來(lái)越多書法家介入或被引入書籍題寫領(lǐng)域，也尤其體現(xiàn)人們之于書籍的設(shè)計(jì)欲望和藝術(shù)追求。大量實(shí)物證明書商、梓人和藏書家常常從不同角度考慮和測(cè)試書籍字體及其各種呈現(xiàn)方式的最佳效果，在保持“書”的傳統(tǒng)基本形式的前提下，于“字”的層面不斷嘗試探索出新。種種留存至今的版刻書跡甚至足以幫助我們思考書籍之為“藝術(shù)品”的概念范圍和邊界。

    重新觀察、審視和研究版刻書跡，使得書籍被置于更密集和復(fù)雜的社會(huì)文化網(wǎng)絡(luò)之中，在編撰、制作、傳播、閱讀的一系列過(guò)程中，都有與版刻書跡相關(guān)的行為和結(jié)果。整理、匯集有特點(diǎn)和代表性的古籍版刻書跡，無(wú)疑是深入研究書籍史、全面觀照中國(guó)古代書寫文化和書法藝術(shù)、理解中世以后東亞文化一體性的必要前提和重要路徑。我們對(duì)于古代書籍藝術(shù)特質(zhì)、書體演進(jìn)和變化發(fā)展過(guò)程、文化交流與文明互鑒形式的固有認(rèn)知，也必將由此而得以拓寬和豐富。（文/谷卿）